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    羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关用的是什么修辞手法。。。。诗人运用拟人的手法,将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方,将羌笛的声声怨,表达出诗人的情绪,度字则赋予春风人性化的动作。出自唐朝王之涣的《凉州词》,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象,和诗人远离家乡的悲愁情怀。词释羌笛:羌笛是羌族乐器,横吹式管乐。古羌族主要/p>

    羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关用的是什么修辞手法。。。。

    诗人运用拟人的手法,将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方,将羌笛的声声怨,表达出诗人的情绪,度字则赋予春风人性化的动作。

    出自唐朝王之涣的《凉州词》,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象,和诗人远离家乡的悲愁情怀。

    词释

    羌笛:羌笛是羌族乐器,横吹式管乐。古羌族主要分布在甘、青、川一带,所以诗人在玉门关一带听到了羌笛之音。

    杨柳:这里指西北地区的杨树和柳树。古诗文中常以杨柳喻送别情事。

    怨:埋怨,怨怪。

    度:度过,越过。这里是吹过的意思。

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